Юля Сафронова /
Лента
22 апреля 2025
«В настоящее время в обществе и средствах массовой информации активно и целенаправленно обсуждается проблема безнадзорных животных, которым предлагается присвоить статус общественно опасного явления. Комитет по защите семьи, вопросам отцовства, материнства и детства Государственной Думы предлагает применение жестких мер по уничтожению безнадзорных животных, мотивируя это заботой о безопасности людей и, в частности, детей. Эта инициатива вызывает активное сопротивление значительной части нашего общества, считающей предлагаемые меры не только неэффективными, но и в открытой форме ущемляющими коренные интересы именно той части общества, на защиту которой они направлены. Речь идет о детях. Постараюсь выразить свою гражданскую, личную и профессиональную позицию по этому вопросу. Психологам часто приходится профессионально иметь дело с людьми, которые в детстве стали свидетелями или участниками жестокого обращения с другими людьми или животными. И всегда это — незалеченная травма, искажающая и увечащая психику человека на всю жизнь. Даже если ребенок не был непосредственным свидетелем совершенного злодеяния, а только слышал об этом или смотрел видео, это оказывает неизгладимое и трагическое воздействие на его душу. Наиболее частым последствием такого события является чудовищный страх, ибо после этого ребенок чувствует и понимает, что в его мире нет безопасности, нет защиты, нет гарантий. Устройство детской психики таково, что все наблюдаемое ребенок переносит на себя, свою жизнь. Он может представлять себя на месте жертвы жестокости, чувствовать чужую боль как свою, особенно если это чувствительный, эмпатичный ребенок. Напротив, менее эмоциональные и эмпатичные дети могут представлять себя в роли агрессора, чувствуя патологическое удовольствие от воображаемой силы и властвования чужой жизнью. Детская психика слабо дифференцирует воображение и реальность — и вот уже мы видим воспроизведение жестоких сценариев в реальную жизнь в виде буллинга, школьных нападений, беспричинной жестокости к сверстникам и младшим, вообще к более слабым…» «…При обсуждении мер защиты людей от бродячих животных как-то легко забывается, откуда берутся эти кошки и собаки на улицах городов и деревень. Даже если убить все живое вокруг, вряд ли нам удастся защитить самих себя от последствий собственного зла и безответственности. Ответственность обязательно приходит, только не всякий способен увидеть связь ее причин и следствий. Во имя будущего своих детей, во имя безопасной старости и зрелости нас самих, во имя крепости и добра в наших домах и семьях мы должны посмотреть на себя и осознать В СЕБЕ, а не в беззащитных животных причину возникшей проблемы. Выстрелами и петлями на улицах мы ее не решим, а обеспечим ей вечную жизнь, страшное бессмертие зла, в конечном счете оплаченного жизнями — наших близких, наших детей, нас самих».
Показать полностью…
Рациональность как проблема современности
«Работа человека с хаосом реальности заключается в упорядочивании мира. Основа этой конструктивной деятельности — рациональность. Рациональность выступает также предпосылкой научного творчества, помогая человеку познавать мир, делать обобщения, открывать новые законы. Отказ от достоинства рациональности ведет к выбору «в пользу иррациональности, алогичности, неверифицируемости знания, хаотизации практики» [Самохвалова 2016, с. 89]. Итоговый продукт работы рациональности есть «четко организованная и структурированная мысль, результирующая и оформляющая сложную работу всего комплекса широко понимаемых познавательных возможностей человека, его способностей восприятия и суждения» [Самохвалова 2016, с. 87].
Возвращение рациональности является особенно востребованным в наши дни, ибо, как отмечают эксперты, современный человек утрачивает способность к построению целостной и непротиворечивой картины мира, к планированию деятельности и долгосрочным перспективам. «Мир постмодернистского субъекта распадается на сменяющие друг друга яркие вспышки переживаний, опосредованных массовой культурой и воспроизводством эстетического, а жизнь вместо длительного, рационального, самостоятельно спланированного проекта становится чередой потребляемых впечатлений, не конструирующих её как целое» [Афанасов 2019, с. 262]. Однако именно рациональность становится тем фундаментом, который помогает субъекту достичь гармонии как в отношениях с изменяющимся миром и непохожими людьми, так и с самим собой. Если аргументативная рациональность здесь — это основа партнерской коммуникации (а также профилактика и пропедевтика социальных конфликтов), то интегративная рациональность — возможность собрать разносторонние аспекты и нюансы ситуаций в цельную картину мира, превратить разнообразие в осмысленный гештальт. «В современном социуме рациональность …становится востребованной культурной ценностью…. Рациональное сознание открывает реальность в различных ракурсах и проекциях, способствует внутренней самодисциплине индивида, стабилизирует общественные отношения, выступая фактором социального порядка» [Репина 2018, с. 101].
Иными словами, рациональность в контексте повседневности связана с осознанным образом жизни, что, в свою очередь, подразумевает ориентацию на саморазвитие, самодисциплину и дисциплину ума (критическое мышление). Так, разновидностью культурных практик осознанности является движение возрождения стоицизма в современной культуре. Позитивная рациональность проявляется сегодня в контексте осознанности повседневной жизни как самоограничение и самодисциплина в быту, как осознанное потребление и т.п. (см., например: [Шабанова 2017]).
XXVI Национальный конкурс «Золотая Психея» по итогам 2024 года: определены финалисты
В рамках XXVI Национального конкурса «Золотая Психея» по итогам 2024 года завершён важный этап. По результатам трёх независимых голосований: экспертного, читательского и редакционного, — определены финалисты!
Впереди ещё один важный этап — голосование Большого жюри по выбору победителей.
Всех участников XXVI Национального конкурса «Золотая Психея» по итогам 2024 года искренне благодарим за готовность делиться самым ценным опытом и достижениями!
Объявление и награждение победителей и лауреатов состоится 1 июня 2025 года в рамках 19-го Санкт-Петербургского саммита психологов.
«Вынужденная миграция многократно подрывает основы самоидентичности — во-первых, через механизм насильственного перемещения, резко изменяя «экологию Я», пространство взаимодействия и со-жительства с Другим, разрушая сложившиеся сенсорные, эмоциональные, когнитивные схемы и поведенческие паттерны, позволяющие нормально и эффективно ориентироваться в пространстве и времени жизни, регулировать пространственно-временные границы и рамки своей жизни, эффективно определять и защищать «свое», не путая с «чужим», определять оптимальную «дистанцию» отношений, а, следовательно, отделять формальные отношения от фамильярно-интимных, тонко дифференцировать нюансы эмоций — своих и чужих. Во-вторых, она лишает Я сложившихся устойчивых отношений со значимыми другими, независимо от знака этих отношений, лишая адекватной и понятной обратной связи, необходимой не только для эмоциональной подпитки и поддержки, особенно «потребной» для зависимого Я, но и обратной связи в качестве важнейшего средства проверки реальности, самой возможности подтверждения или коррекции Я со стороны значимых других. Наконец, в-третьих, при условии высокой зависимости и уязвимости к депривации и дефицитарности в отсутствии отклика в других, самоидентичность рискует потеряться в вакууме: возникает сомнение в своей (и разделяемой Другими) знаемой определенности, прогнозируемости и подконтрольности своих и чужих поступков и действий. В связи с этим вызывает интерес замечание Ясперса об особой уязвимости ностальгической депрессией детей и взрослых «с симптомами индивидуального недостатка», «симптомами слабости и детского ума»; он называет ностальгию «реакцией души на беспомощность слабого и лишенного своей привычной опоры ума» (Ясперс, 1996, с. 29). Это замечание Ясперса на языке современной психологии может означать связь острой ностальгии с личностной незрелостью и дефицитарностью Я. Кроме того, чем менее дифференцирована когнитивная сфера личности, чем меньше ее когнитивная оснащенность, тем схематизированнее и проще, ситуативно-конкретнее представления, сильнее выражены стереотипы и, следовательно, ниже способность саморегуляции аффективных состояний. Это значит, что Я будет обладать менее зрелыми способами и средствами освоения новых пространств и действительностей, а также приспособительными стратегиями к новизне и неопределенности. Таким образом, мы можем выделить когнитивный фактор дестабилизации самоидентичности и говорить об индивидуальных и возрастных различиях в переживании ностальгии при вынужденной миграции».
Показать полностью…