Кирилл Карлов / Лента

«Мыслить — значит помнить о человеке даже тогда, когда ты проектируешь машину.»I. Культура — как дыханиеКультура — это дыхание человека во времени. Она начинается не с технологий, а с жеста, с паузы, с взгляда. Там, где возникает первый запрет, первое «нельзя», — там рождается культура. Она формирует границы и смыслы, задаёт вопросы, которые не решаются, а выстраиваются как судьба.Культура — не функциональна. Она не измеряется пользой. Она замедляет, чтобы дать человеку услышать себя. И в этом — её сила. И её уязвимость.культура — это не только искусство, но способ бытия человека, в котором:возможна рефлексия,сохраняется память боли, вины, стыда, достоинства,присутствует граница между допустимым и невозможным.«Культура — это способ удержать человека от технического соблазна полностью перекроить самого себя.»II. Техника — как разрывТехника приходит как освобождение — от труда, от времени, от ограничений. Но за ней скрывается то, что Андерс называл «восстанием вещей».Техника перестаёт быть орудием, и становится формой существования. Человек, чтобы выжить в мире, который он сам механизировал, должен теперь соответствовать машине.Техника ускоряет всё, кроме совести. Она создаёт мир, в котором всё возможно, но мало что осмысленно.Техника как угроза внутреннему мируЯ считаю надо беспокоится не просто о росте технологий, а о том, что:логика техники (функциональность, эффективность, расчёт) начинает захватывать не только внешнюю реальность, но и внутренний мир,человек сам начинает мыслить по-инженерному, теряя способность к сожалению, любви, бессмысленному жесту. «Техника вторгается в язык, в мышление, в чувства. И человек становится машиной, которая боится отстать от другой машины.»III. Наука — как судья или посредник?Наука когда-то рождалась в недрах культуры, как форма удивления и осмысления бытия. Но в XX веке она стала всё чаще выступать в роли поставщика решений для техники.Наука оказалась в ловушке:если она служит культуре, она становится «непрактичной»;если она служит технике, она теряет совесть.Наука сегодня — срединный этаж между логосом культуры и машинным кодом.И потому именно она — место парадокса. Наука между культурами и кодамиОн анализирует, как:наука, забывшая своё культурное происхождение, становится обслуживающим инструментом техники,исчезает фигура свидетеля, мыслящего учёного, и появляется механик алгоритмов.Нам не надо критиковать науку: её нужно спасти, вернув ей культурную укоренённость.IV. Суть парадоксаКультура нуждается в науке, чтобы не омертветь.Техника нуждается в науке, чтобы развиваться.Но наука не может служить одновременно и культуре, и технике, потому что их временные режимы различны, как различны их мотивы: КатегорияТемпЦельЯзыкКультурамедленныйсмыслобраз, символТехникабыстрыйрезультаталгоритмНаукадвойственныйобъяснениемодель Парадокс: наука — дитя культуры, но взрослела в руках техники.V. Вопрос о человекеГлавное, что теряется в этом треугольнике, — образ человека.Культура видит в человеке носителя опыта.Техника — узел операций.А наука, разрываясь между ними, теряет субъектность.Она начинает описывать нейроны без стыда, поведение без вины, интеллект без мотивации.Когда мы проектируем ИИ, мы не просто создаём систему — мы пересобираем самого человека, не осознавая этого.Утрата субъекта: психологическая катастрофаМы обеспокоены тем, что:исчезает представление о человеке как глубинной, внутренней, страдающей, мыслящей сущности,вместо субъекта остаётся пользователь, поведенческая модель, когнитивная функция.Психология, которая не сопротивляется этому — теряет душу.VI. Возможен ли выход?«Выход — не в отказе от техники и не в релятивизации науки.Выход — в возвращении культуры в самую ткань научного мышления.»Это означает:вернуть образность — мышление через символ;вернуть трагедийность — видеть не только успех, но и утрату;вернуть ответственность — осознание, что каждое знание есть акт воздействия.VII. ЗаключениеКультура, техника и наука — не враги, но разные интонации человеческого существования.Проблема не в их сосуществовании, а в потере равновесия.Когда техника доминирует, культура уходит в подполье, а наука становится циничной.Когда культура забыта, человек перестаёт быть целью и становится ресурсом.Поэтому:«Без культуры техника становится ловушкой, в которой человек уже не субъект, а ресурс.»«Наука, утратившая связь с внутренним человеком, перестаёт быть наукой — она становится технологией без совести.»«Культура — это всегда обременение. Но без него человек становится лёгким — и потому летит вниз.»«Быть учёным сегодня — значит быть хранителем невозможного:мыслить технически, чувствовать культурно, и помнить, что между ними — человек.»Что Я предлагаю?Осмыслить свою научную деятельность как акт культурной ответственности.Воспитывать гуманитарную чувствительность у инженеров и программистов.Не доверять эффективности без рефлексии.Мыслить сложно, даже если проще — выгоднее.

Пока нет комментариев

С ростом автономности роботов и их способности принимать решения возникает вопрос: кто несёт ответственность за последствия? Когда машина обучается и принимает решения, необходимость сохранить человеческий контроль и моральную ответственность становится особенно острой.  «Свобода ничего не стоит, если она не включает в себя свободу ошибаться» — Махатма Ганди.  Инженерная психология способствует разработке гибридных систем, где автономия робота сочетается с возможностью вмешательства человека. Это помогает формировать понимание, что технологии – инструмент, а не замена человеческой мудрости и моральных ценностей. 

Пока нет комментариев

Современные роботы с ИИ уже демонстрируют удивительные способности к обработке информации, но возникает вопрос: могут ли они воспринимать человеческие эмоции или создавать атмосферу поддержки в коллективе? Ответ на этот вопрос лежит в глубине инженерной психологии и исследований эмоционального интеллекта.  «Чувства направляют нас туда, куда разум не всегда может заглянуть» — интерпретация Карла Роджерса. Создание алгоритмов, имитирующих эмпатическое поведение, требует интеграции психологических принципов в проектирование роботов. Это позволит не только автоматизировать процессы, но и формировать эмоционально грамотное взаимодействие между человеком и машиной.  

Пока нет комментариев

Робототехника сегодня трансформирует не только методы производства, но и сам фундамент нашего мировоззрения. Внедрение роботов с искусственным интеллектом в повседневную жизнь влечёт за собой пересмотр культурных кодов, традиционных ценностей и способов коммуникации.  «Мы видим мир не таким, каков он есть, а такими, каковы мы сами» — адаптация Карла Юнга.  Инженерная психология исследует, как новые технологические реалии влияют на самоидентификацию, способность к эмпатии и даже на коллективные ритуалы общения. Роботы становятся участниками культурных процессов, что требует нового подхода к интеграции технологий в социокультурную ткань общества. 

Пока нет комментариев